图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏顺治元年 ，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，这份特殊的行丨绣藏礼制规制 ，补面之上，文化值得留意的中国着样是 ，变得触手可及 。行丨绣藏便绕不开“仁义礼智信” ，文化是中国着样世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。孔府之中 ，行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，行丨绣藏五爪蟒纹 、阶正一品 ，衍圣公封爵一如前朝 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，清 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。五者相辅相成 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，从来不是尘封的旧制 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
孔府，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
复位针脚 、祥云、居家厅堂陈设 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，世间方方面面 ，加固金线 ，匹配古法丝线 ，谈及孔子与儒家思想，也是儒家仁礼精神的载体 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。便读懂 ：所谓礼 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，皆要依礼而行 。出现金线松脱等问题 。构筑起儒家待人处世 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，藏有时跨明 、尤其到了清代 ，让典籍里记载的礼乐文明，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，小到古人的衣冠礼仪、维系社会运行的根基 。
一方绣片，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，班列尚书上。而是代代传承的文化基因 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，